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        ,而是“有”。制事:指生產實踐和治理民眾的社會實踐活動。這是說,心不是事,而做事必然用心,但不能因為做事所用的心本身不是事,就認為心是無。

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        基督徒元老院議員們起而反對,他們的愿望借著圣安布洛斯和教皇達馬蘇斯的支持獲得了皇帝的批準。格雷善皇帝死后,西馬庫斯和異教徒的元老院議員們于公元384年又向新即位的皇帝瓦林提尼安二世提出了同樣要求。為了阻止他們這一試圖,安布洛斯在給皇帝的上疏中指明,正如所有羅馬人對皇帝有服兵役的義務那樣,他(皇帝)對全能之神同樣有服役的責任。他寫道“別讓任何人利用陛下年幼;提出這樣要求的人如果是個異教徒,那末他是想以自己的迷信來束縛陛下的精神,而這是極不正當的;但他應該用他的熱情啟發并激勵陛下如何熱心于真正的信仰,因他竟用了全副真理的激情為虛妄的事而辯護。”他又說,強制基督徒向偶像的祭壇宣誓,是一種迫害。“如系民事案件,可以把答辯權留給反對派;然而這是個宗教案件,因此本主教要求……倘陛下當真別有裁可,我等主教對此絕不能長期忍受,或置若罔聞;陛下固可走進教會中來,但那時陛下必將找不到一個祭司,縱或找到一個,也必定是個反對陛下的。”

          喜馬拉雅山脈長達1500英里,和其他的大山相比,它更是別有一番洞天。它不僅是中國和印度這兩個毗鄰之國的自然國界線,而且,還有幾個獨立的小王國藏匿在它那寬廣的懷抱之中。其中就有尼泊爾,那是著名的廓爾喀人(西方人對尼泊爾人的通稱———譯者注)的家園。這個獨立的小國只有600萬人口,而面積則比瑞士共和國大3倍。還有克什米爾地區(歐洲的老奶奶的披肩是從這里得來的,英國人的錫克軍團是從這兒招募去的),300多萬人口,8.5萬平方英里的面積,如今已淪落為英國的一個轄區(克什米爾:位于南亞次大陸北部。1947年是英屬印度土邦。印巴分治時,歸屬問題至今懸而未決。現印度和巴基斯坦各控制一部分地區。錫克軍團指的是錫克教徒。16世紀時,錫克教在南亞次大陸盛行。從印度教派生出來的,融匯印度教、佛教與伊斯蘭教而成———譯者注)。

        190多萬平方公里,在亞洲乃至世界

        以弗所人雖已學會以童貞女馬利亞代替阿爾蒂米斯女神,但他們對阿爾蒂米斯仍然持有和在圣保羅時代同樣強烈感情。據說圣母曾埋葬于此地。公元449年圣賽瑞利死后,以弗所宗教會議試圖取得進一步的勝利,因而遂陷入與奈斯脫流斯方向相反的另一異端;亦即被人稱為一性論異端。他們主張基督只有一個本性。假如圣賽瑞利當時在世,恐怕他也必定支持這種見解,而將變成異端。皇帝支持以弗所宗教會議,但教皇卻拒絕承認它。最后,教皇列奧——就是勸阻阿替拉不去攻打羅馬的那個教皇——于公元451年,亦即于莎龍戰爭的那一年,在卡勒西頓召開了萬國基督教會議。會議詛咒了基督的一性論者后,確定了基督道成肉身的正統教義。以弗所會議確定基督只有一位,但凱西頓會議卻確定基督存在于雙重本性之中,一為人性,一為神性。在取得這項決議時,教皇的影響是首要的。

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        但是,地質紀錄的不完全主要還是由于另外一個比上述任何原因更為重要的原因;這就是若干地質層間彼此被廣闊的間隔時期所隔開。許多地質學者以及像福布斯那樣完全不相信物種變化的古生物學者,都曾力持此說。當我們看到一些著作中的地質層的表格時,或者當我們從事實地考察時,就很難不相信它們是密切連續的。但是,例如根據默奇森爵士(Sir R.Murchison)關于俄羅斯的巨著,我們知道在那個國家的重疊的地質層之間有著何等廣闊的間隙;在北美洲以及在世界的許多其他地方也是如此。如果最熟練的地質學者只把他的注意力局限在這等廣大地域,那么他決不會想像到,在他的本國還是空白不毛的時代里,巨大沉積物已在世界的其他地方堆積起來了,而且其中含有新而特別的生物類型。同時,如果在各個分離的地域內,對于連續地質層之間所經過的時間長度不能形成任何觀念,那么我們可以推論在任何地方都不能確立這種觀念。連續地質層的礦物構成屢屢發生巨大變化,一般意味著周圍地域有地理上的巨大變化,因此便產生了沉積物,這與在各個地質層之間曾有過極久的間隔時期的信念是相符合的。

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